這就是「氣慨」、「氣魄」吧？
印度是一個愛好講故事的民族，常常以「寓言故事」表繪其內涵之深層意義；
他已經被團團圍住了！
「溺人」：尋求的是金錢與權利翻譯
這就是「氣勢派頭」吧？
中國文學中的唐朝的「傳奇」、宋朝的「說書」、元代的「雜劇」、明朝、清朝的「章回小說」，乃至是「彈詞」等等，此中許多故事與小說之藍本或說是「母題」，都是來自印度之釋教故事。
而印度釋教故事，有一種特別形式叫做「本生」或是「本起」、「本緣」故事，是佛陀本身說有關他本身「宿世」的故事。
菩薩在過去曾是一隻有九種色彩，而頭上的角美白如雪的「九色鹿」。 目前，不才的華頓翻譯社將以簡要之描寫，說佛陀講的一個故事，版本見於 她想要獲得鹿皮與鹿角，就裝病不起，告知國王，她若得不到鹿，她就要死！ 在。 所以，一小我有什麼樣的「願力」，只要對峙與持恆，其生命價值與生命內在，自是不同於凡輩翻譯 《大正藏》第三冊 ，是三國時期東吳的大月氏人，也是一名在家居士，名「支謙」，在西元222-253年間於河南翻譯此經。 從此今後，其他處所的鹿，也都來到這水邊棲生，也不會去吃人類栽培的蔬菜，與人相處和諧；而這個國度也五穀豐收，黎民無病無患翻譯 這時候候，國王的愛妃王夫人晚上作了一個夢，夢見秀麗的「九色鹿」翻譯 兵士拿起弓箭，準備要射了------ 「國王」：尋求的是愛情翻譯為戀愛而昏庸。還好，他愛家人與黎民，良知仍 這個故事，寄意著一種生命以內涵，即是「忍波羅密」，一種修身與修道之生命之擴大之途。 〈在西方是，若說了謊，鼻子會愈來愈長〉 「九色鹿」：有著特別很是之慈愍心，掉臂本身的生命去成全他人。 「王夫人」：尋求的是漂亮。為了愛漂亮，應用詭計與手段，不吝代價去犧牲他人的生命。 國王聽了，感覺很忸捏。 在其面對窘境時，他仍然 能對峙他自己的「願」，去接管考驗。 有一天，他在恆水邊喝水，聽到有一個溺水的人在呼救； 當國王與兵士前往捕獲九色鹿時，在天空中的烏鴉看到了，趕快去示知九色鹿；可是，九色鹿睡的很熟，都沒聽到！ 「烏鴉」：是一名善常識，是一名忠誠的好同夥，對同夥有義；荷戈士來時，他也掉臂自己生命去呼喚九色鹿。 國王說：「我的人民無義！居然是恩將仇報的人啊」； 釋教自己是一個講「緣起」之宗教翻譯 佛陀在曩昔世還沒有成佛之前，我們稱為「菩薩」，
於是，國王下令說，假如有人知道「九色鹿」的行迹傳遞，他會獲得滿滿的金銀珠寶和他的半個王國。
那時刻的水很湍急，又沒有樹枝可以依靠，是一種危險狀況，然則鹿不顧本身的平安，立地下去救溺人。 「善知識」是指對我們本身自己有所輔助的朋侪翻譯 其故事大意： 〈在溺人傳遞之時，他的臉上長了癩瘡〉 他的生命價值，在一種「願」力上，
九色鹿說「翻譯公司如果要報恩，請不要告知任何人，我在這兒的新聞。 〈在印度的釋教故事裡，作了違反良知的事，會身上長癩瘡，若是不孝父母，則會長滿全身的癩瘡〉
國王看鹿往他這兒走來，對兵士說：「且慢，這不是一隻普通的鹿，多是天神啊」，鹿對國王說：「請等一下，不要殺我！華頓翻譯社有恩於你們國度。」，國王問：「有什麼恩德啊？」，鹿說：「我曾解救你們國中一小我啊！是誰告知你，華頓翻譯社在這個地方的？」，國王指著長滿癩瘡的溺人說：「車旁邊的誰人癩瘡人！」，九色鹿看著溺人，流下了沒法止住的眼淚說：「這小我溺水，我不吝自己的生命救了他。正本還説好不說的啊！」。 此〈九色鹿經〉的故事，在敦煌莫高窟也有壁畫，即在257窟。 這就是「第一等人」吧？ 筋疲力竭的救起溺人後，溺人很感激，對著鹿身旁繞了三圈〈透露表現最大的尊重與感激〉，溺人向鹿叩首，說要報恩，願意當他的奴隸； 最後，烏鴉只好去啄他的耳朵，可是，已來不及了啊！ 在這個故事裡，九色鹿只是流下悲傷的眼淚，並沒有要國王責罰溺人，也沒有叱罵溺人翻譯 他一向叫，照舊不醒！ 於是，國王放了鹿走，並命令，若是有人捉這鹿，要誅殺五族翻譯
他經常在恆水邊喝水，與一隻烏鴉〈善常識〉成為好同夥。
溺人聽到可以得到重金，心裡想：「鹿只是牲口，他的死活與我何干？」，於是，去傳遞，而且還說，此鹿有神功，要多帶戰士前去。 當一個人，他在面對生命為難之際，完全不會想到本身的生命安危，乃至，在被倒戈之後，可以做到照舊不怨不恨，仍然對峙本身的生命原則，
本文引用自: http://blog.udn.com/sc0731/1540828有關翻譯的問題歡迎諮詢華頓翻譯社
